By MERLEAU-PONTY MAURICE
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DESHOJANDO MARGARITAS. ACERCA DEL AMOR CONVENCIONAL Y OTRAS
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Un dibujo en perspectiva: estas dos vistas son muy explícitas y no plantean cues tión alguna. Lo que resulta enigma es el lazo entre ellas, lo que está entre ellas, pues veo la9 cosas, cada una en su lugar, precisamente porque se eclipsan mutuamente, y si s o n rivales ante mi mirada, es precisamente porque cada una está en 3U lugar. Es la exterioridad conocida de las cosas en su envoltura y su dependencia mutua en su autonomía. De la profundidad asi' conocida no se puede decir que es "tercera dimensión” .
Esta visión de hecho y el “ha7” que con tiene, no trastornan sin embargo la filosofía de Descartes. Al ser pensamiento unido a un cuerpo no puede por definición ser pensado verdaderamente. Se puede practicar esta vi sión, ejercerla 7 por decirlo así existiría, no se puede extraer nada de ella que merezca lla marse verdad. Si, como la reina Isabel, se quiere a toda costa pensar alguna cosa de ella, hay que retomar a Aristóteles 7 la Escolástica, concebir el pensamiento como corporal ; lo que no se concibe más, pero es la única manera de formular ante el entendimiento la unión del ahn& y el cuerpo» En verdad es absurdo so meter al entendimiento puro la mezcla del en tendimiento y el cuerpo.
R. Delaunay, op. , pág. 109. ' menos en el sentido ordinario de cierta rela ción conforme a la cual se mide. La profun didad así comprendida es más bien la expe riencia de la reversibilidad de las dimensio nes, de una “localidad” global en la que todo es la vez, donde altura, ancho y distancia son abstractos, de una voluminosidad que se ex presa con. una palabra diciendo que una cosa está ahí. Cuando Cézanne, faigcaJa profundi dad, buscaTesta deflagración del Ser qug^se halla en todosjosjmodoa delTspacíoT también en la forma.