By Susan Blackmore
Los humanos somos muy extraños. De l. a. misma forma en que lo hicieron los animales, nuestros cuerpos han evolucionado por selección typical y, no obstante, son tremendamente distintos de los cuerpos de los otros seres. Utilizamos el lenguaje para comunicarnos, declaramos l. a. guerra, creemos en l. a. religión, enterramos a nuestros muertos y nos avergüenza los angeles sexualidad. Consumimos televisión, conducimos automóviles y comemos helados. ¿Por qué somos tan sumamente distintos? De entre todos los animales, los humanos somos los únicos seres capaces de imitar a nuestros semejantes y, por lo tanto, de copiar rules, costumbres, habilidades, conducta, inventos, canciones e historias: memes, en suma. El término «meme» fue acuñado en 1976 por Richard Dawkins, en las últimas páginas de su obra El gen egoísta. Los memes, como los genes, son replicantes empeñados en introducirse en tantos cerebros como puedan y en iniciar una competición que da forma a nuestras mentes y a nuestra cultura, del mismo modo en que l. a. selección traditional ha diseñado nuestros cuerpos. Los memes nos hacen: todos los seres humanos somos máquinas de fabricar memes. Este fascinante y extraordinario libro concluye con una de las cuestiones más trascendentales con las que debe enfrentarse el ser humano: los angeles naturaleza del ser, el meollo de los angeles conciencia que siente emociones, que tiene recuerdos y creencias y que toma decisiones. Y así, el fascinante discurso de Susan Blackmore sostiene que ese meollo de l. a. conciencia, el yo inside, no es más que una entelequia, una ilusión creada por los memes en su esfuerzo por autorreplicarse.
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En la actualidad podemos reconocer en tres ámbitos distintos este con cepto de virus: en biología, en informática y en la mente humana, por- DARVINISMO UNIVERSAL 55 que en los tres sistemas se hallan involucrados los replicantes y porque llamamos «virus» a los replicantes específicamente inútiles y egocén tricos. No obstante, si la teoría de la memética es correcta, los virus no son los únicos memes existentes y la memética no debería convertirse en una ciencia de virus mentales. En efecto, la inmensa mayoría de memes (como la inmensa mayoría de genes) no puede considerarse en absolu to vírica, porque son precisamente la materia que constituye nuestra mente: nuestros memes son lo que somos.
Lo mismo puede decir se de los inventos, canciones, obras de arte y teorías científicas. La men te humana es una fuente abundante de diversidad. Cuando pensamos, combinamos nuestras ideas y les damos la vuelta para producir nuevas posibilidades. Cuando soñamos, la combinatoria puede ser aún más ex traña (y en ocasiones más creativa) y sus consecuencias extraordinarias. La creatividad del ser humano se puede definir como un proceso de va riación y de recombinación. Cuando reflexionamos sobre el proceso de pensar deberíamos re cordar que no todos los pensamientos son memes.
Ste es el «sentido amplio» aí que me he referido ante riormente y que deberá tenerse en cuenta para comprender el signifi cado del término «imitación». Ante la duda, no huyamos de la suposi ción de que algo ha sido copiado. Todo lo que se transmite de una persona a otra de este modo es un meme. Ello incluye el vocabulario que utilizamos, las historias que co nocemos, las habilidades que hemos adquirido gracias a otros y los jue gos que preferimos. También hay que tener en cuenta las canciones que cantamos y las leyes que acatamos.