By Diego Golombek
Muchos pensarán que este es un libro más sobre el eterno enfrentamiento entre los angeles ciencia y los angeles religión, entre l. a. fuerza de l. a. razón y l. a. fuerza de los angeles fe. Nada de eso. Diego Golombek propone una mirada mucho más novedosa e interesante. Por primera vez, las ciencias naturales pueden estudiar l. a. religión en lugar de burlarse de ella; por primera vez, l. a. ciencia puede responder una pregunta inquietante: ¿por qué, en pleno siglo XXI, seguimos creyendo en algo o alguien more suitable, llámese Dios, meditación trascendental, espiritualidad o sentido de los angeles vida? ¿De dónde surge esta necesidad, antigua como nuestra especie, que en algún momento de nuestras vidas nos lleva a preguntarnos por lo que habrá “después” o lo que está “más allá”? ¿Viene “de fábrica” o es un producto de los angeles cultura?
En su viaje al corazón de las creencias, Diego Golombek pasa revista a un sinfín de experimentos que muestran cómo actúan las neuronas de monjas rezadoras, budistas meditadores, pentecostales o iluminados con LSD, peyote, ayahuasca y hongos alucinógenos varios. Sin olvidar a las personas que han atravesado experiencias límite, como trances epilépticos o los angeles vivencia de l. a. propia muerte con l. a. misteriosa luz al ultimate del túnel. Los resultados permiten identificar circuitos neuronales que están en los angeles base de visiones y experiencias místicas. Y hay más: los estudios revelan también que l. a. religión tiene un efecto ansiolítico, estimula los angeles empatía con los demás y los lazos comunitarios, y aporta mayor seguridad personal.
Con sentido del humor y una claridad a toda prueba, Diego Golombek llega a poner sobre l. a. mesa del laboratorio su propio mapa genético y sus experiencias personales para marcar los hitos de un recorrido imperdible, ¡nada menos que l. a. búsqueda de Dios en los pliegues del cerebro humano!
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Si vemos a alguien que acaba de darse un martillazo en el dedo y pone una tremenda cara de dolor, a nuestro cerebro “le duele”, y algo similar puede ocurrir al percibir la felicidad o el éxtasis ajenos. Desde hace un tiempo se conoce la existencia de las llamadas “neuronas espejo”, que se activan en respuesta a lo que hagan los otros y producen una sensación similar a la que vemos en la vecina de enfrente. Sí: nuestro cerebro tiene entre sus funciones la empatía, el sentir con el otro. No parece muy intuitivo el hecho de que me duela el martillazo en el dedo ajeno, pero así estamos cableados, no para poner la otra mejilla sino para sentir la mejilla del otro (convengamos en que esto suena bastante espiritual, después de todo).
Algo así había observado un tal Charles Darwin cuando analizó la evolución humana: que la creencia en entes espirituales parece ser universal, y que se relaciona con el razonamiento, la imaginación y la curiosidad. [25] Según Michael Shermer (2011) y muchos otros autores, la creación de mitos comunes y de una institución religiosa que promueva la conformidad y el altruismo contribuye a establecer reglas de cooperación y de reciprocidad entre los individuos. [26] Esto no es sólo historia antigua: un estudio reciente comparó el comportamiento cooperativo de kibutz religiosos y laicos en Israel.
De los números que traen suerte o desgracia hasta encontrar la cara de Jesús en una tostada, casi todos conocen alguna historia de la que, risa nerviosa mediante, puedan admitir que “hay algo raro”. Sin ir más lejos, en los Estados Unidos tres de cada cuatro personas afirman que existe lo paranormal, incluyendo actividades pseudocientíficas como telepatía, adivinación o comunicación con los muertos. El problema es que cuando aparece alguna de estas supercherías y se intenta repetirla, siempre resulta imposible.