By Ruwen Ogien
? ¿Por qué resulta tan difícil definir l. a. pornografía?? ¿Se trata de una invención moderna?? ¿Es una forma insidiosa de discriminación sexual?? ¿Atenta contra l. a. «dignidad humana»?? ¿Perjudica gravemente a l. a. juventud?? ¿Qué molesta, en definitiva, de los angeles pornografía?Los argumentos sobre los angeles «degradación de l. a. mujer», los angeles «protección de l. a. juventud» o los angeles «incitación a l. a. violencia sexual» siempre son exhibidos por aquellos que quisieran justificar l. a. prohibición de l. a. pornografía escrita o visible, o bien imponer restricciones muy importantes a su difusión. Pensar l. a. pornografía aspira a demostrar que esos argumentos carecen de fundamento o que no pueden servir para justificar decisiones públicas en democracias laicas como las nuestras.Este ensayo no es una «defensa de l. a. pornografía» propiamente dicha, sino que propone una crítica sistemática de los argumentos contra l. a. pornografía que se utilizan con mayor frecuencia en el debate público y una crítica del «moralismo» en common, en nombre de una «ética mínima».
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Para aportar una justificación de esa naturaleza bastaría con demostrar que la producción, la difusión, el consumo de pornografía, según ciertas definiciones, o en determinadas formas, entran en conflicto con los principios básicos liberales: la neutralidad con respecto a las concepciones sustanciales del bien sexual y el rechazo del paternalismo, entre otras. El problema radica en que, hasta la fecha, ningún filósofo liberal ha logrado establecerlo, por motivos que no tienen nada de accidental.
El representante más célebre de esta corriente es Ronald Dworkin, op. cit. 40 PENSAR LA PORNOGRAFÍA sentimientos de amor recíproco. Para ellos la pornografía es una representación perversa de la sexualidad que también puede contribuir a pervertir las relaciones sexuales reales. Ello es motivo más que suficiente para desaprobarla en todas sus formas. 21 A primera vista, estas tentativas resultan más bien curiosas. Que los principios conservadores puedan servir para justificar la crítica moral o política de la pornografía no tiene, claro está, nada de sorprendente.
Eso no es tan evidente. Podría decirse que su valor documental se ha hecho más grande que su valor de uso sexual. En suma, resulta dudoso que sea necesario que una representación sexual explícita vaya acompañada de la intención de excitar al consumidor para poder llamarla «pornográfica» (como en el caso de la fotografía contemporánea); y también resulta dudoso que sea suficiente que el autor de una representación sexual explícita haya tenido la intención de estimular al consumidor para poder llamarla «pornográfica» (como en el caso de los grabados del pasado).