By MICHAEL TALBOT
Read or Download UNIVERSO HOLOGRAFICO, EL UNA VISION NUEVA Y EXTRAORDINARIA PDF
Best libros en espanol books
Pruebe nuevas posiciones sexuales l. a. guía más vendida sobre cómo disfrutar una vida sexual plena y establecer relaciones sólidas ¿Busca información clara y directa sobre el sexo? En esta guía sencilla y confiable, los angeles prestigiosa terapeuta sexual Ruth ok. Westheimer aborda temas tan variados como el sexo oral, las posiciones sexuales y los nuevos métodos anticonceptivos.
DESHOJANDO MARGARITAS. ACERCA DEL AMOR CONVENCIONAL Y OTRAS
DESDE PEQUEÑOS SE NOS ENSEÑA QUE AMAR ES los angeles EXPERIENCIA MÁS GRATIFICANTE Y basic DE l. a. VIDA. TODOS BUSCAMOS EL AMOR, PUES CREEMOS QUE ÉL ES l. a. FUENTE DE l. a. FELICIDAD. AMAR Y SER AMADO ES l. a. MAYOR ASPIRACIÓN DE MUCHAS PERSONAS, Y POR ESO HEMOS CONVERTIDO EL AMOR EN UN VALOR ABSOLUTO QUE INFORTUNADAMENTE NO PARECE COINCIDIR CON los angeles REALIDAD.
- Jesús: aproximación histórica
- Modos de ver
- La transformacion de la intimidad: Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas
- Amigos
- Modelos y metáforas
- La Trascendencia del Ego
Additional info for UNIVERSO HOLOGRAFICO, EL UNA VISION NUEVA Y EXTRAORDINARIA
Sample text
En la «actitud natural», en efecto, el mundo se asemeja a un conjunto de «objetos» cuya disposición parece externa —ajena, incluso— al sujeto y respecto a los cuales todo «sentido», si se les atribuye, parece ulterior a su ser dado. Ahora, en la «actitud fenomenológica», aparece el ente en el horizonte del «mundo» propio, como un «mundo de la vida» y el sujeto autorreflexivo comprueba que la objetividad de los entes arraiga originariamente en la experiencia o vivencia de su modo de aparecer, que era ya, latentemente, sentido vivenciable.
Ello hace patente, en primer lugar, la inseparable unidad que la filosofía de Husserl establece entre contenido y modo de acceso al mismo y, en segundo lugar, la «ontología del sentido» de la que da fe, pues implica, ni más ni menos, reconducir aquello que se muestra a la forma (Gestalt) de cómo se muestra. Volveremos sobre este crucial asunto. La epojé fenomenológica no es sólo un método de acceso al mundo intencional. En ese «giro» el que filosofa se ve requerido por una transfiguración de su mirada.
Es intuición de la vida de la conciencia misma. Por eso, dice Husserl, es una «autodonación» de la conciencia, una «autoposesión» de la conciencia (Lógica formal y trascendental, §§ 105-107). 45 LOS CAMINOS DE LA FENOMENOLOGÍA ontología, que desarrolla «el apriori universal de un mundo posible en general en sentido puro». Se hace necesario ahora indagar los vectores principales que organizan la filosofía fenomenológica desde este preciso punto de vista ontológico. ª). Hemos afirmado en reiteradas ocasiones que el sujeto es, en el contexto fenomenológico, «constituyente» del sentido.